宮崎県の寺

北郷村、全長寺
えびの市、三徳院
えびの市、弘泉寺
山之口町、安楽寺
南郷町、虚空蔵島
日南市、願成就寺
日南市、常楽院

北郷村、全長寺
　北郷村大字宇納間。曹洞宗。三六五段の石段を登りつめた高台に地蔵の堂宇がある。
　享和元年（一八〇一）延岡藩主内藤政韶が江戸在勤のときに藩邸が大火に包まれたが、
その鎮火祈願中に宇納間地蔵尊の化身があらわれ、火伏を修して類焼を免れたと伝える。
　「宇納間地蔵由緒」（碑文）では天台宗正岸僧都が宇納間の市木に梅花山宝蔵寺を開創、延命地蔵を安置したとある。
　忿怒相の半跏像の本尊は行基菩薩の彫作と伝え、天正六年（一五七八）大友氏・島津氏の戦いで兵火にかかったが、
山頂に飛翔して難を逃れたので、いよいよ心を寄せる人々が多くなったという。
秘仏のため六十年に一度だけ開帳される。
宇納間地蔵は県域の火伏祈願の中心的な存在で、地蔵縁日は旧暦正月・六月・九月の二十四日。
特に旧正月二十四日の前後三日間は縁日大祭で、祈願参拝者が長蛇の列をなす、県内屈指の祭礼に数えられ、
四国の松山・高知をはじめ、隣県大分・熊本からの代参もある。
　講中は台所、集落の入口、焼畑の一隅、椎茸乾燥小屋、炭焼窯などにお札を供え防火を祈願する。
日向山村生活の基盤ともいえる信仰である。

えびの市、三徳院
　琵琶を伴奏し、主に荒神経や地神経を唱えながら三宝荒神や土地の神のお祓いをする盲僧を地神盲僧というが、
日向路にも八幡山無量寿院鶏足寺（高千穂町下野）、増長寺（高岡町内山）、長久寺（国富町本庄）、
真景山長久寺常楽院（日南市飫肥）などの盲僧寺がある。
聞法山日枝寺三徳院も盲僧寺で「日州盲僧の司となす」（『三国名勝図会』）とあり、
正月十、十一日に地神経を、十月二十七、二十八日に荒神経を修したと伝える。
三徳院の由緒によると、大同三（八〇八）年に肥後国託摩郡湯田の荘に開かれた聞法山恵大寺（光明院）に由来する三宝院は
近世初期に諸県郡真幸院馬関田郷（現えびの市）で開山された。
三宝院が第二世菊一（真盛）であった永禄年間のこと、飯野城主島津義弘が菱刈に出兵する際に、
馬が前脚を祈る夢をみて不安を感じ吉田郷松尾城下の弓場に菊一を呼んで戦況を占わせたところ
勝利に疑いなしである吉夢であると答えた。
その占いが的中したので戦後菊一は真幸院五ヶ郷の家督が許され、
名称を三徳院と改め、場所を東長江浦から現在の栗下に移り知行五石の禄を賜ったという。
その後、明治初年の廃仏毀釈の折に寺号を失い、更に禄高も奪われ一時は祓戸神社と改称したが、
明治九年九月、信仰の自由が許されるようになり再度三徳院と称し天台宗に戻り地神盲僧派に属するようになった。
太平洋戦争以前には鹿児島市長田町にあった常楽院の末寺であったが空爆によって焼滅し、
宮崎県日南市飫肥の旧安国寺境内に移転してから飫肥の常楽院の末寺として現在に至っている。

えびの市、弘泉寺
　当寺は祈願と供養のお寺として県内外の参拝者で年中にぎわっている。
毎年十二月三十一日から一月三日まで初詣、二月第一日曜日星祭、三月二十一日大師祭、
五月八日馬頭観音祭、八月十三日ロウソク祭などがあり、また毎月不動護摩供が奉修され、
真言秘法御祈祷や水子供養が盛大である。
　馬頭観音祭には、堂前に注連縄を掛け焼香所を設けてある。
真言密教の修法によって二つの護摩供を厳修する。
作法にのっとり点火、住職読経のうちに鬼門に矢放ちて四方を浄化し
煙中に不動明王の顕現を念じつつ添え護摩を焚く。
参拝者は浄火の燃えさかるなかに厄を祓う。
祭りにちなんでジャンカン馬（馬踊り）や近在の人々の手踊りなどの民俗芸能も奉納される。
　キュウリ供養は七月土用丑の日前後の日曜日、午前十時から弘泉寺下本堂で執行される。
キュウリに包丁で刻みを入れ、願文をはさむ。
この行事は関西以南で行われるが、はじめ弘法大師によって京都において修されたと伝えている。
現住職から教説の伝達があり、内護摩を修し、祈願の成就を念ずる。
キュウリは願文を入れたまま本尊大日如来をはじめ、不動尊・大師前に供えられる。
住職は夜半人目を避けてキュウリをおろし、秘儀にしたがい東方（東南）に場所を定め埋める。

山之口町、安楽寺
　安政三（一八五六）年清武村田上（現清武町）に立てられた浄土真宗本願寺派の寺であり、
天保年間頃から浄土真宗の弾圧が厳しくなり、諸県地方から数多くの門徒が当寺を頼って逃げてきた。
そうした人々を本堂の床下の秘密の地下室にかくまい移り住む開拓村を斡旋などした。
なかでも開基住職の佐々木深道は諸県地方に残った門徒たちのため、
名を変え変装するなどして命を懸けて地下伝導を続け、教徒たちと講を通じて深いつながりを持っていた。
ある時には麓に監視の武士がいるために幾日も外に出ることができず飢餓と寒さに襲われたので、
その後は握り飯を常に用意し事ある時に備えて、高城、三股、都城へと法を布演したという。
明治九年に信仰の自由が許されるようになって、
山之口、桜木の一部の村民が相計って富吉の現在の場所に説教所を建築し公然と布教ができるようになった。
村民信徒の熱望により明治二十六年三月九日に清武の自坊を富吉説教所に移転し、
安楽寺を公称するようになり現在に至っている。

南郷町、虚空蔵島
　島内には「鰹三万越之碑」「魚族供養皆成仏碑」などがあり、八大龍王・金毘羅大権現・船玉大神を祀るなど海の暮らしをまもる霊場である。二百数十段の階段の途中には石造りの献灯が建立され、中腹には山門をなした仁王像が建てられている。階段を登り切った島の頂には虚空蔵菩薩の御堂が建てられている。地理的に適したこの島を選んで、寛永三年（一六二六）松壽院（伊東祐慶の母）が当時の住持比丘昌悦禅師に命じ、荘厳なる御堂を建立させ、その本尊として前からどこかに安置してあった、しかも霊験あらたかな虚空蔵菩薩を祀ったという。虚空蔵堂はもと延命寺の祀るところであったが、廃仏毀釈にあい廃寺。その寺跡に真言宗西明寺を建立、虚空蔵縁日祭は同寺にひきつがれている。
　旧暦六月十二、十三日でかつては縁日にちなんだ子女の「十三参り」も行われたという。宵まつりにつづき、当日は午前中に山上堂内で安全・豊漁の祈念、午後は西明寺住職を導師として、菩薩像や守護幅をおろし、島の入口広場に祭壇をしつらえ安置する。夕刻から法楽会（大講莚）を営み、心経を読誦し御詠歌を唱和してひたすらな祈りをささげる。留守家族や地区の人々が集まった法楽会は二度に及び夜半にまでいたる。
　虚空蔵島にはその数三千羽というカラスがいるといわれ、土地の者はカラスの声に起床し、カラスの声を聞きながら家路を急ぐという習慣になっているほどという。カラスが菩薩の使いであるとも伝え大事にしているのである。またこの地では、女性は海の守護神であるという素朴な信仰が生きている。

日南市、願成就寺
　春日山願成就寺中興の祖である第五代住持祐遍和尚は、赤面法印と呼ばれ現在でも多くの人の崇敬を集めている。祐遍は永禄年間（一五五八〜一五七〇）飫肥城下十文字横馬場の生まれで、若いときより京都智積院に学び、苦行をつみ、その後、願成就寺の僧となった。その後、生来の美男子であった祐遍に思いを寄せる女性が多く、托鉢修行に出ると恋文をしのばせる女人もあった。彼は自分の顔が修徳の妨げと自戒し、自ら大釜の熱湯をかぶった。美貌は大火傷の赤面となり、その後しばらくはその赤面の男が祐遍であると分かる者はなく、女性たちはむしろその赤面の男を笑っていた。しかしほどなくその男が祐遍であると分かり、人々はますます仰慕し、女性の中には罪を詫び仏門に帰依する者もいたという。彼は以前にもまして尊敬の的となり、赤面法印と呼ばれた。
　晩年の祐遍は諸国行脚の度に出たとか、補陀落渡海僧となり観音浄土へ往生したとか伝えられている。
寛永四年（一六二七）八月三日、人々は入寂を知らせる白い煙のたちのぼった新山寺の近くに祐遍堂を建て供養するようになった。現在は新暦の正月三日、二月三日、八月三日の年に三度護摩供を修し供養する。河川敷に祭壇を設け、午後八時ごろから願成就寺の住職らが導師となり、読経とともに紙を貼った六角柱の各家名の入った灯篭を流す。「法印さんの灯篭流し」は祐遍の功徳をしのびつつ、祖霊に感謝する祭りである。

日南市、常楽院
本県の盲僧は主に「天台宗常楽院法流」に属し、地神琵琶を弾じて檀家を廻り、荒神祓い（竈祓い）、氏神祭、水神祭、地鎮祭等の加持祈祷を行う。
　地神盲僧の由来としては、人皇第二九代欽明天皇の時代、鵜戸の岩窟辺り（現日南市）に住した遊教霊師という盲僧が百済から来朝した者から地神陀羅尼経及び土荒地神の秘法を修得し、常に堅牢地神、大荒神などを祭り、国土安穏、五穀豊穣の祈祷を法修したのが、始まりとされている。。
　盲僧寺はほとんど県下全域にあったが、そのほとんどが廃寺になった。
　常楽院では、盲僧を「家督どん（かとくどん）」と呼び、武士階級の子弟でないとなれなかった。
家督どんは屋敷などの家督を与えられ江戸時代を通じて藩によって保護された。
　薩摩琵琶は島津忠良（一四九二〜一五六六）の命により、寿長院了公が琵琶の型もバチも大きくし、
駒を四個に改め幽玄な美しい音色を創出した。
平常は娯楽として戦陣の間は武士の心を慰め、士気の高揚に役立て、一名「士風琵琶」とも称した。
　常楽院の大きな行事として毎年十月十二日妙音十二楽の法要が鹿児島県吹上町で行われる。
琵琶を中心に大太鼓・笛・手拍子・鐃鉢・銅羅・木魚・錫杖・大法螺・小法螺などの楽器編成である。
妙音十二楽は江戸時代初期に整えられたという。